与陈志光在一起的蚂蚁颇有些搔首弄姿的风骚，用“风骚”这样一个多指女性的形容词来描述不具备性别特征的动物(权且将具有造型的蚂蚁这个东西叫做动物)、究笔者而言，也是基于某一瞬间的感受，不存在太多关于语义考据的讲究，不像追究郑板桥以“佳人”一词称赞某一名士那样颇有考据的根据。想来，在网络用语满天飞、广告用语张冠李戴的时代，说蚂蚁“风骚”也不为过吧!

　　这种感觉来自于蚂蚁造型中姿态奇异的身躯和比例上明显放大的肢节和触须。关于肢体语言的话语多流行于那些所谓的舞蹈者的群体中，而有意思的是，自古以来，舞蹈者们却经常将自己的肢体化做动物的形态。有以整个身躯方式的，如天鹅，也有重点以某一肢体局部方式的，如孔雀：邓肯曾说：“我学习了花朵的颤动、蜜蜂的飞舞、鸽子和其他鸟类可爱优美的姿态。”但是，这位现代舞的创始人给我们留下的是一个女人的形象，而不是一只孔雀或麻雀的形象。正如中国六千年前那只著名的舞蹈盆中留下的是人的形象而绝非动物的形象一样，在艺术史家眼里那是些做动物状的人：

　　类似动物的动态或表情成为一种经典的表观样式。而将动物的动态或表情塑造咸具有人性的幻觉，却是目前陈志光所热衷的课题。蚂蚁的表情显然被赋予了与动物性没有任何关联的戏剧性，这种戏剧性保留了造型的真实性的限度，与时下流行的关于动物的卡通化之间形成了距离，由此保留了含有架上雕塑特征的严肃性或学术性。蚂蚁肢节的有限度的放大和变形的组合，更增添了动物的戏剧性甚至舞蹈性的表情，而在图像(照片)或真实场景中，作为背景的不同的人形成了作为主体的动物表情的复杂性，这样的复杂性居然是在拍照过程中偶然发现的。为了体现蚂蚁的体积，特地安排了包括艺术家在内的不同的人物作为背景，而在不同的人物背景中，蚂蚁竟然分别呈现出类似宠物、猎物以及不久前几个美国警察放手去咬黑人小偷的那只警犬的形态，形成一种身份的变换。

　　观察像蚂蚁这样的微小动物是儿童与动物学家的游戏，而放大了百倍的蚂蚁似乎也不足以形成陈志光关于生态关注的话语。动物的造型与表情成为艺术家关于身份(主动的、从属的或者阳性的、阴性的)、权力(如控制与被控制)等话语的载体。

　　从近两年来他所完成的与动物相关的系列作品中，无不感受到一种狡黠而不失善良的微笑，这种微笑与那些经典的诸如…古风的微笑”或“蒙娜丽莎的微笑”大相径庭。毕竟后两种微笑在艺术史中具有永恒性，这种永恒来源于莱辛所标榜的雕塑的非运动状态，或者是温克尔曼所谓的“静穆”。而蚂蚁的微笑显然是在运动过程中瞬间呈现的，没有高贵的气质(如蒙娜丽莎)，也没有人性与神性的模糊，却具有不断变换的身份，一如前文所谈及的不同背景中表情的复杂性。有趣的是。这种微笑样式几乎来源于艺术家自己，那是在品茗闲谈之间流露出的智慧与自信的“陈志光的微笑”。